NOVEMBER 30., CSÜTÖRTÖK

 

Szent András apostol ünnepe

Mt 4,18–22. Az első négy tanítvány elhívása 

 ¹⁸Amint elhaladt a Galileai tenger mellett, látott két testvért: Simont, akit Péternek hívtak, és Andrást, a testvérét, amint körhálót vetettek a tengerbe; halászok voltak ugyanis. ¹⁹Azt mondta nekik: »Jöjjetek utánam, és én emberek halászává teszlek titeket!« ²⁰Azok pedig azonnal elhagyták hálóikat és követték őt.
²¹Amikor onnan továbbment, látott másik két testvért: Jakabot, Zebedeus fiát, és testvérét, Jánost a hajóban Zebedeussal, az apjukkal, amint javították hálóikat. És őket is hívta. ²²Azok pedig azonnal otthagyták a hajót és apjukat, és követték őt. 

Az Egyház ma Szent András apostolra, az első meghívottra emlékezik. Ez az ünnep arra emlékeztet bennünket, hogy a keresztény ember mindenek- előtt tanítvány, hívő, aki meghallgatja az Urat, és követi őt. András, Jónás fia és Simon Péter testvére Betszaidából származott, és halász volt. Jézus akkor hívta el, amikor épp a hálókat rendezgette, ő pedig azonnal otthagyta a munkáját, és követte a Mestert. A hagyomány szerint András Szíriában, Kis-Ázsiában és Görögországban hirdette az evangéliumot, s Pátrában halt vértanúhalált keresztre feszítve, akárcsak a Mestere. Az ortodox egyház Konstantinápoly első püspökét tiszteli benne. Márk evangéliuma az első négy meghívott tanítvány közé sorolja. A Jézussal való találkozás után mindannyian követni kezdik őt. Az Egyház, minden keresztény közösség, minden vallási tapasztalat mindig egy találkozással kezdődik. Itt azonban nem valami sietős köszönésről van szó, nem is szalontársalgásról. Milyen gyakran töltjük az időnket csevegéssel, pazaroljuk el hiábavaló fecsegéssel! Jézus egyszerű, világos meghívása a tanítványokhoz: „Gyertek, kövessetek, s én emberek halászává teszlek benneteket.” András és testvére, Simon, másik nevén Péter, hallgatnak a hívásra, elhagyják hálóikat, és követik őt. Pedig miért kellene követni? Nehéz az Isten által kínált jövőről beszélni olyan embereknek, akik hozzánk hasonlóan Isten szavának és szeretetének analfabétái. A Mester megtalálja, mi az egyetlen módja, hogy érthetően el- magyarázhassa ezeknek a halászoknak az Isten szerinti jövőt, amivel föllelkesítheti őket: halászok maradtok, de emberhalászok. Ezért a halászatért ott kell hagyni a megszokott bárkájukat; a víz helyett az emberek földjén kell járniuk, amely talán még a tó vizénél is ingatagabb és bizonytalanabb. Ez a tenger már nem vízből áll, hanem férfiakból és nőkből, emberek tömegéből, akik a tengerhez hasonlóan elnyelik és magukkal sodorják őket. András másik három társával együtt elfogadja Jézus meghívását. Nem te választasz, hanem valaki más, aki figyel, szeret és hív téged. Valójában Jézus az első emberhalász, ő hívja el ezeket a szegény halászokat. Nem a mi dolgunk megítélni, méltók vagyunk-e a meghívásra, vagy sem, illetve valaki más méltó-e rá. Az effajta ítélkezés a világ logikáján alapul. Az evangéliumi terv szerint a mi dolgunk csak az, hogy meghalljuk a meghívást, elfogadjuk, és válaszoljunk rá, ahogyan ez a négy férfi tette. Jézus követése nem a hősök és a kiválasztott lelkek választása. Az első négy tanítvány egyszerű halász- ember volt. Meghallgatták Jézust, bíztak benne, és követték. Ebben rejlik a hit és az egész Egyház titka.

Az apostolok imádsága

NOVEMBER 29., SZERDA

 

Dán 5,1–6.13–14.16–17.23–28. A próféta látomásai

  ¹Baltazár király nagy lakomát készített ezer főemberének, és az ezrek előtt itta a bort. ²Mikor aztán már-már ittas lett, megparancsolta, hogy hozzák elő azokat az arany- és ezüstedényeket, amelyeket atyja, Nebukadnezár hozott el a jeruzsálemi templomból, hogy igyanak belőlük a király és főemberei, feleségei és mellékfeleségei. ³Erre előhozták a jeruzsálemi templomból elhurcolt arany- és ezüstedényeket, és ittak belőlük a király és főemberei, feleségei és mellékfeleségei. ⁴Itták a bort, és dicsérgették az aranyból, ezüstből, rézből, vasból, fából és kőből való isteneiket.
⁵Ugyanabban az órában ujjak jelentek meg a lámpással átellenben, s emberéhez hasonló kéz írt a királyi palota falának felületére, a király pedig figyelte az író kéz ujjait. ⁶Ekkor a király arca elváltozott, és gondolatai megrémít
¹³Be is vezették Dánielt a király elé, és a király azt mondta neki: »Te vagy az a Dániel Júda foglyai közül, akit atyám, a király, Júdából hozott ide? ¹⁴Azt hallottam rólad, hogy benned az istenek lelke van, és bőséges tudományt, értelmet és bölcsességet tapasztaltak benned. 

 ¹⁶Ekkor azt hallottam rólad, hogy te a homályos dolgokat meg tudod magyarázni és a csomókat megoldani; ha csakugyan el tudod olvasni ezt az írást, és meg tudod mondani nekem az értelmét, bíborba öltöztetlek, aranyláncot adok a nyakadba, és a harmadik fejedelem leszel országomban.«
¹⁷Felelt erre Dániel, és így szólt a királynak: »Ajándékaid maradjanak a tieid, s házad ajándékait másnak add; az írást azonban elolvasom neked, király, és az értelmét tudtodra adom.

 ²³hanem felfuvalkodtál az ég Ura ellen: az ő házának edényeit hozták eléd, s te és a főembereid, a feleségeid és mellékfeleségeid bort ittatok belőlük, közben az ezüstből, aranyból, rézből, vasból, fából és kőből való isteneket dicsérted, akik sem nem látnak, sem nem hallanak, sem nem éreznek, Istent azonban, aki kezében tartja leheletedet és minden utadat, nem dicsőítetted. ²⁴Ezért küldte ő a kézujjat, amely ezt az írást ideírta. ²⁵Az írás, amelyet írt, a következő: Mene, Tekel, Parszin. ²⁶A dolog értelme pedig ez: Mene: megszámlálta Isten országodat, és véget vetett neki. ²⁷Tekel: megmért téged a mérlegen, és könnyűnek talált. ²⁸Parszin: elosztotta országodat, és a médeknek meg a perzsáknak adta.«

 

A történelem tele van talányokkal. Ezeket Dániel könyve látomások és álmok formájában írja le. De nem ezoterikus – vagy rosszabb esetben babonás – látomásokról van szó, mint ahogyan az manapság gyakran előfordul. Dániel könyvének nyelvezete, akárcsak a Jelenések könyve, bővelkedik jelképekben és számokban, ily módon vezet rá minket, hogy túlhaladjunk azon, amit általában a felszínen látunk. Föl kell tárnunk a jelképek, szavak és számok mögötti értelmet. Isten szavának segítségével képesek leszünk felfogni a titkot, és nem csupán a puszta tények felszínén maradunk. Az események sorrendjének is értelme van, hiszen különböző okok vezérlik az emberek lépéseit és a történelem eseményeit. Miért érnek hát véget a leghatalmasabb uralmak és birodalmak? Dániel könyve ezzel a rövid szöveggel ad magyarázatot az előbbi kérdésre: „Amikor azonban szíve felfuvalkodott, és lelke kevélységében óriásnak érezte magát, lezuhant királyi trónjáról, és dicsőségét elvették tőle” (Dán 5,20). Dániel a büszkeséget nevezi meg a történelem legnagyobb birodalmai összeomlásának okaként. Isten bölcse túllép a gazdagság és a hatalom múlékony dicsőségén, mely úgy tűnhet, bizony- talan időre a nemzetek fölé emelkedik. Szükség van Isten emberének böl- csességére ahhoz, hogy megértsük a történelem titkait, nehogy egy másokat elnyomó, nem pedig felszabadító hatalmi logika rabjaivá váljunk.

Imádság a szentekkel

NOVEMBER 28., KEDD

 

Dán 2,31–45. Nebukadnezár álma

 

 ³¹Te király, íme, valami nagy szoborfélét láttál; ez a nagy és magas szobor előtted állt, és ránézni is rettenetes volt. ³²Ennek a szobornak a feje igen finom aranyból volt, a melle és karja ezüstből, a hasa és ágyéka rézből; ³³a lábszára vasból, a lába pedig részint vasból, részint agyagból. ³⁴Így láttad, míg le nem szakadt a hegyről egy kő, anélkül, hogy kéz érintette volna; ez nekivágódott a szobor vas- és agyaglábának és darabokra zúzta. ³⁵Ekkor egyszerre összetört a vas, az agyag, a réz, az ezüst és az arany, és olyanná lett, mint a nyári szérű pora, amelyet elragad a szél, úgyhogy a helye sem található; a kő pedig, amely összetörte a szobrot, nagy heggyé lett, és betöltötte az egész földet.
³⁶Ez az álom. A magyarázatát is megmondjuk neked, ó király! ³⁷Te vagy a királyok királya; s az ég Istene országot, erőt, hatalmat és dicsőséget adott neked. ³⁸Mindent, ahol emberek fiai és mezei vadak és égi madarak laknak, a te kezedbe adott, és mindent a te hatalmad alá vetett; te vagy tehát az arany fő. ³⁹Utánad más birodalom támad, kisebb, mint a tied, ezüstből való; azután egy másik, harmadik birodalom, amely rézből való lesz, és ez az egész földön fog uralkodni. ⁴⁰A negyedik birodalom olyan lesz, mint a vas; miként a vas mindent összetör és összezúz, úgy fogja ez összetörni és összezúzni amazokat mind. ⁴¹Mivel pedig azt láttad, hogy lába és lábujjai részint fazekas-agyagból, részint pedig vasból vannak: az a birodalom meg fog oszlani, de azért vas lesz az alapja, úgy, amint láttad, hogy vas volt keverve az agyag sarába. ⁴²Mivel lábujjai részint vasból, részint meg agyagból voltak: az a birodalom részben szilárd és részben törékeny lesz. ⁴³Mivel pedig azt láttad, hogy vas és agyagos sár volt összekeverve: részei az emberi mag által össze fognak ugyan vegyülni, de össze nem forrnak, mint ahogy a vas nem vegyülhet össze az agyaggal. ⁴⁴Ezeknek a birodalmaknak az idejében az ég Istene egy más birodalmat támaszt, amely soha meg nem szűnik; annak uralma más népre soha át nem száll: ez összetöri és tönkreteszi mindazokat a birodalmakat, maga azonban fennmarad örökké, ⁴⁵úgy, amint láttad, hogy a hegyről emberi kéz közreműködése nélkül leszakadt egy kő, és összetörte az agyagot, a vasat, a rezet, az ezüstöt és az aranyat. A nagy Isten megmutatta a királynak azt, ami egykor történni fog; s az álom igaz, és megfejtése biztos.« 

 

Dániel könyvének második fejezete Nebukadnezár király álmát írja le, amit csak az Úr segítségével lehetséges megérteni. Már József is álmot kapott (vö. Ter 37–41), és megértette Isten üzenetét a jövőbeli eseményekkel kapcsolatban. Isten álmon keresztül adott üzenetét azonban nehéz megfejteni akkor, ha nem vagyunk hűségesek hozzá, ha nem vagyunk vele mindennapi kapcsolatban. Máté evangéliumában is az álom lesz az, melyen keresztül Isten föltárja Józsefnek, mi történik majd a születendő gyermekkel, Jézussal (Mt 1,20–24). Nebukadnezár király hatalmas, különböző anyagokból – aranyból, ezüstből, bronzból, vasból és kőből – készült szoborról álmodik. Ezek az anyagok az egymást követő birodalmakat ábrázolják a Krisztus előtti

VII. századtól a IV. századig: a babiloni, a méd, a perzsa és a görög birodalmat. De csak az Isten szavát értő bölcs ember képes megmagyarázni a király álmát, hiszen a bölcsesség Istentől származik. Az ő szava segít felismerni az idők jeleit, és áthatja a történelmi eseményeket, hogy könnyebben megértsük őket. Babilonban egy bölcs sem tudta megfejteni az álmot. „De van Isten az égben, aki feltárja a titkokat” – mondja Dániel a királynak. Aki hit- tel rá tudja bízni magát az Úrra, képes lesz megérteni a történelem menetét, képes a jövőbe tekinteni. Isten csodálatosan kinyilatkoztatott és hittel fogadott szava által messzebbre látunk a jelennél.

Imádság az Úr anyjával, Máriával