Mt
5,20–26. Békülj ki
embertársaddal
20Ezért mondom nektek: ha igazságotok nem múlja felül az írástudókét és a farizeusokét, nem juttok be a mennyek országába.
21Hallottátok, hogy a régiek ezt a parancsot kapták: Ne ölj! Aki öl, állítsák a törvényszék elé. 22Én pedig azt mondom nektek: Már azt is állítsák a törvényszék elé, aki haragot tart embertársával. Aki embertársát ostobának nevezi, állítsák a nagytanács elé. Aki azt mondja neki, hogy te bolond, méltó a pokol tüzére. 23Ha tehát ajándékot akarsz az oltáron felajánlani, és ott eszedbe jut, hogy embertársadnak valami panasza van ellened, 24hagyd ott ajándékodat az oltár előtt, s menj, előbb békülj ki embertársaddal, aztán térj vissza és ajánld fel ajándékodat. 25Ellenfeleddel szemben légy békülékeny idejében, amikor még az úton vagy vele, nehogy átadjon ellenfeled a bírónak, a bíró pedig a poroszlónak, és börtönbe kerülj. 26Bizony mondom neked, nem szabadulsz ki, amíg az utolsó fillért is meg nem fizeted.
Máté evangéliumának ez a most olvasott szakasza a hegyi beszéd része. Jézus az imént mondta, hogy nem eltörölni, hanem beteljesíteni jött a törvényt. Vagyis nem vonja ki magát a törvény alól, sőt inkább megragadja Istennek a törvény mélyén rejlő gondolatát, szívét. Jézus olyan igazságosságról beszél, amely nem egy lehetetlen, külsőséges egyenlősdiben mutatkozik meg, hanem Isten határtalan szeretetének megélésében. Ezért fűzi hozzá a szigorú figyelmeztetést: „ha igazságotok nem múlja felül az írástudókét és a farizeusokét, nem juttok be a mennyek országába”. Jézus azt mondja, hogy ha olyan jók vagyunk, mint a farizeusok, akkor egyáltalán nem vagyunk jók. Olyan szavakkal magyarázza, amilyeneket előtte soha senki nem mert kimondani és senki nem is hallott, hacsak nem az evangéliumban. Először is az ötödik parancsolatot veszi elő: „Hallottátok, hogy a régiek ezt a parancsot kapták: Ne ölj! Aki öl, állítsák a törvényszék elé. Én pedig azt mondom nektek: Már azt is állítsák a törvényszék elé, aki haragot tart embertársával”. Nem újabb esetkatalógust állít össze (amelynek lehet még két másik alesete is: ha valaki azt mondja testvérére, hogy buta, illetve bolond). Még csak nem is egy új ítélkezési gyakorlatot javasol, hanem az emberek közötti kapcsolatok új felfogását tárja elénk. Jézus leszögezi, hogy csak a szeretet teljesíti be a törvényt. Ezért a tagadás negatív reakciója helyett (ne táplálj haragot, ne mondd, hogy bolond, ne ölj) a barátság pozitív megerősítését kell adnunk. A szeretet az új erő, amelyet Jézus elhoz az embereknek. Sőt egyenesen azt mondja, hogy a szeretet gyakorlásának olyan nagy az értéke, hogy hiányában még az istentisztelet legfőbb szertartását is félbe kell szakítani. Az irgalom többet ér az áldozatnál; a szertartás mint az Istennel való kapcsolat jele elválaszthatatlan az emberek közötti szeretet-kapcsolattól. A szeretetnek kell irányítania cselekedeteinket. Jézus ezért javasolja, hogy inkább béküljünk ki egymással, mintsem hogy bíróságra menjünk. Nem csupán arról van szó, hogy érdemesebb ezt tenni, mert az ember elkerüli a börtönt, hanem arról, hogy testvérek módjára kell viseltetnünk egymás iránt, és ez több mint a puszta törvénytisztelet.
A
Szent Kereszt imádsága
