Kol 1,15–20 – Himnusz
Krisztushoz, a világegyetem Urához
15Ő a láthatatlan Isten képmása,
és minden teremtmény elsőszülöttje,
16mert benne teremtetett minden az égben és a földön,
a láthatók és a láthatatlanok,
a trónusok és uralmak,
a fejedelemségek és hatalmasságok.
Minden őáltala és őérte teremtetett.
17Ő előbb van mindennél,
és minden benne áll fenn.
18Ő a testnek, az egyháznak a feje;
ő a kezdet, az elsőszülött a halottak közül,
hogy az övé legyen az elsőség mindenben.
19Mert úgy tetszett az Atyának,
hogy benne lakjon az egész teljesség,
20és hogy általa engeszteljen ki magával mindent,
ami a földön és a mennyben van,
azáltal, hogy békességet szerzett
keresztjének vérével.
és minden teremtmény elsőszülöttje,
16mert benne teremtetett minden az égben és a földön,
a láthatók és a láthatatlanok,
a trónusok és uralmak,
a fejedelemségek és hatalmasságok.
Minden őáltala és őérte teremtetett.
17Ő előbb van mindennél,
és minden benne áll fenn.
18Ő a testnek, az egyháznak a feje;
ő a kezdet, az elsőszülött a halottak közül,
hogy az övé legyen az elsőség mindenben.
19Mert úgy tetszett az Atyának,
hogy benne lakjon az egész teljesség,
20és hogy általa engeszteljen ki magával mindent,
ami a földön és a mennyben van,
azáltal, hogy békességet szerzett
keresztjének vérével.
Pál
figyelmeztetni akarja a kolosszeieket, hogy ne törődjenek bele a világ sötét
hatalmainak uralmába, ezért alkotja meg ezt a krisztologikus himnuszt.
Legfőképpen Krisztus mindenek előtt való létezéséről és az egész teremtett
világ fölötti uralmáról beszél, beleértve a kozmikus erők hadait, vagyis minden
nem materiális erőt. Utóbbiaknak már nincs erejük ahhoz, hogy harcba szálljanak
Krisztussal, aki az egyetlen válasz az ember nyugtalanító kérdéseire. Az
apostol azzal a megállapítással, hogy a Fiú „a láthatatlan Isten képmása,
minden teremtmény elsőszülötte”, nem csupán azt akarja mondani, hogy a
teremtmények közül ő az első és a legfontosabb, hanem azt, hogy az egész
teremtés felett áll. A Fiúban az egész teremtett világ, beleértve a láthatatlan
valóságokat – amelyeket az apostol egyenként fölsorol – megtalálja a maga
lényegét, értelmét. A Fiú áll a történelem kezdetén és végén, a történelem
Jézus feltámadásában éri el csúcspontját; ez a központi esemény minden más
dolgot megújít. Az apostol ily módon tisztázza, mit jelent a keresztények
számára az Egyházhoz tartozás: közösségként Krisztus szentségévé válni a
világban. Hozzáteszi, hogy Krisztus az elsőszülött is. Krisztus a
feltámadásával elindítja az egyetemes feltámadást a halottak közül. Ő az első,
aki feltámad, megnyitja az utat, „elsőszülött a sok testvér között” (Róm 8,29),
aki beteljesítette az ember mélyen rejlő küldetését, mely nem más, mint
közösségbe lépni Istennel. Pál nem veszi le a szemét Krisztusról, és nem fárad
bele, hogy méltassa uralmát: „Úgy tetszett (az Atyának), hogy benne lakjék az
egész teljesség”. És a gonosz, ami még működik a világban, végleg vereséget
szenvedett Krisztustól. Isten megvalósította benne a békét minden teremtmény
között, a kozmikus békét.
A Szent Kereszt
imádsága