A Sanghaj közelében fekvő sösani (Sheshan) Szűz Mária-kegyhely ünnepén imádkozzunk a kínai keresztényekért!
ApCsel 16,22–34. A börtönőr megtérése
Az igehirdetésnek Filippiben nem csupán egy politeista vallási környezettel kell szembenéznie, mint Lisztrában, hanem a római életstílushoz kötődő kultúrával is. A gond akkor kezdődik, amikor Pál megszabadít a tisztátalan lélektől egy szegény rabszolganőt, aki jóslásaival sok pénzt keresett gazdájának. Pál meggyógyítja őt. A megtért Lídiával együtt ez a rabszolga a második nő, aki az európai kereszténység kezdetét jelzi. A nő gazdája és annak barátai kikelnek Pál és Szilás ellen, olyannyira, hogy börtönbe juttatják. Az Úr azonban most is megszabadítja tanítványait a láncokból. A kereszténység első éveiben különleges kapcsolat van az evangélium és a börtön között. Máté evangélista talán ezért hangsúlyozza, hogy mindenki feladata a foglyok meglátogatása, nem csak a tanítványoké. Az első századokban a keresztények gyakori tapasztalata volt a börtön, és valójában a történelem során soha nem volt hiány a hitük miatt bebörtönzött keresztényekből. Éppen ezért ma is fontos, hogy a keresztények vigasztalást vigyenek a börtönökbe, különösen oda, ahol erőszakos légkör uralkodik. Erről beszél az Apostolok cselekedeteinek ez a története is. Pál és Szilás imádkoznak, és közben olyan „földrengést” támasztanak, amely megrengeti a falakat és lehullasztja a bilincseket. És legfőképpen megváltoztatják a börtönőr szívét, aki először meg akarja ölni őket a történtek miatt. Pál és Szilás segítenek neki megérteni, hogy mi történt, a szeretet legyőzi az ellenállását: kivezeti a börtönből és szabadon engedi őket. A börtönőr befogadta őket, és egész családja megtért az evangéliumhoz. Pál és Szilás szeretete megváltoztatta azt az embert és az egész családját.
Imádság az Úr anyjával, Máriával
